La Liturgie des Dons Présanctifiés, office de semaine pendant le Grand Carême, encore appelée Liturgie de saint Grégoire, pape de Rome (en grec : Λειτουργία Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων), est une célébration durant laquelle les fidèles communient aux Saints Dons.
Le prêtre consacrent Les Saints dons préalablement – lors de la liturgie complète précédente, selon le rite de saint Basile le Grand ou de saint Jean Chrysostome. Et il les conserve dans un reliquaire, généralement placé sur l’autel ou, plus rarement, sur la table d’offrande. La liturgie des dons présanctifiés n’est pas une liturgie au sens strict, puisqu’il n’y a pas d’anaphore dans cet office. Le changement des saints dons n’est pas effectué pendant cet office mais lors du dimanche précédent.
Il convient de noter ici que la tradition liturgique orthodoxe ne reconnaît pas l’« adoration » des Saints Dons en dehors de la communion : cela constitue une différence significative avec l’Église latine. Toutefois, l’Église orthodoxe pratique la conservation des Saints Dons réservés pour les malades et d’autres occasions exceptionnelles. Nous savons qu’aux premiers temps de l’Église chrétienne, il existait une coutume de « communion personnelle » à domicile. Ainsi, les Saints Dons sont constamment présents, mais leur adoration est absente.
Qu’est-ce qui caractérise la Liturgie des Dons Présanctifiés ?
La Liturgie des Saints Dons présanctifiés combine les vêpres avec des prières pénitentielles et la distribution de la Communion. Cette pratique respecte le caractère austère et non festif du Carême tout en favorisant une communion fréquente des fidèles qui jeûnent souvent toute la journée avant cet office vespéral. Lorsque nous jeûnons, l’Église nous représente comme des pèlerins en route vers le Royaume des Cieux.
Célébrée principalement les mercredis et vendredis du Carême, ainsi que certains jours particuliers (jeudi de la 5ᵉ semaine et début de la Semaine sainte). La liturgie des dons sanctifiés comprend des lectures bibliques, des psaumes, la prière de saint Ephrem le Syrien, et une procession silencieuse des Dons présanctifiés avant la communion.
Qui a créé la Liturgie des Dons Présanctifiés ?
Les Églises d’Orient ont développé cet office entre les VIe et VIIe siècles. Les sources ne permettent pas d’identifier avec certitude son auteur ni son lieu de composition. Certains manuscrits l’attribuent à saint Hermann de Constantinople, à saint Épiphane, à saint Basile le Grand ou encore à saint Grégoire le Théologien.
Au XVe siècle, plusieurs manuscrits grecs mentionnent pour la première fois le nom de Grégoire le Dialogiste, pape de Rome. Au XVIe siècle, la tradition slave adopte largement cette attribution.
Quand la Liturgie des Dons Présanctifiés a-t-elle commencé à être célébrée universellement ?
Le sixième concile œcuménique a approuvé et confirmé la célébration universelle de la Liturgie des Dons Présanctifiés pendant le Grand Carême.
Quand célèbre-t-on la Liturgie des Dons Présanctifiés ?
Dans la pratique de l’Église orthodoxe , on célèbre cette liturgie :
- les mercredis et vendredis du Carême ;
• le jeudi de la cinquième semaine du Grand Carême ;
• le 24 février (première et seconde découverte de la tête de saint Jean-Baptiste) ;
• le 9 mars (les quarante martyrs de Sébaste), lorsqu’il tombe un jour de jeûne, c’est-à-dire du lundi au vendredi pendant le Carême ;
• le lundi, mardi et mercredi de la Semaine sainte ;
• certains jours de fête liturgique ou la mémoire d’un saint particulièrement vénéré (à l’exception de la fête de l’Annonciation) lorsqu’ils tombent pendant cette période.
Si l’on ne retient que les polyéléos du Typicon (saint Alexis de Moscou, la découverte de la tête du Précurseur et les quarante martyrs), on obtient environ quinze à dix-neuf jours possibles de célébration par an. Les polyéléos peuvent ajouter des jours, tandis que la fête de l’Annonciation peut en retrancher un.
Quelles sont les principales caractéristiques de la Liturgie des Dons Présanctifiés ?
Cette liturgie ne comprend pas la première partie de la liturgie complète, appelée proscomidie. Avant l’office, on célèbre non seulement les troisième et sixième Heures, mais aussi la neuvième Heure, avec une série d’offices illustrés.
À partir du mercredi de la quatrième semaine du Grand Carême, la litanie des catéchumènes est immédiatement suivie de la litanie « de ceux qui se préparent à la Sainte Cène », c’est-à-dire au baptême. Dans l’Église primitive, on célébrait ce baptême le Samedi saint.
Dans la plupart des églises aujourd’hui , on célèbre cet office le soir, puisqu’il se combine avec les vêpres, ce qui permet aux étudiants et aux personnes qui travaillent d’y participer.
Que symbolise le rideau entrouvert lors de la Liturgie des Dons Présanctifiés ?
Dans les églises qui possèdent une iconostase et un rideau, celui-ci reste entrouvert pendant un moment précis de l’office : de la fin de la Grande Entrée jusqu’au début de la communion du clergé. Cette particularité apparaît uniquement dans la Liturgie des Dons Présanctifiés.
Les livres liturgiques ne mentionnent pas cette pratique, ce qui suggère qu’elle est apparue relativement tard dans l’Église russe, probablement aux XVIIIe–XIXe siècles, avant de se répandre largement.
Pourquoi sonne-t-on la cloche pendant la Liturgie des Dons Présanctifiés ?
La cloche indique aux fidèles les moments où ils doivent s’agenouiller. Elle retentit à quatre moments de l’office :
- pendant le transfert des Dons de l’autel vers la table d’offrande (durant la lecture de la troisième antienne du cathisme) ;
- lors de l’exclamation du prêtre : « La lumière du Christ illumine tous les hommes », avant la lecture de la deuxième parémie ;
- pendant le chant de « Qu’il en soit ainsi… » ;
- pendant la Grande Entrée.
Au premier son de la cloche, les fidèles s’agenouillent ; au second, ils se relèvent.
Comment jeûner avant la Liturgie des Dons Présanctifiés ?
Dans l’Antiquité, les chrétiens s’abstenaient de nourriture toute la journée avant cet office. Aujourd’hui, lorsque la liturgie est célébrée le soir, les fidèles observent généralement un jeûne eucharistique d’environ six heures.
Quel est le but de la Liturgie des Dons Présanctifiés ?
Le mot « liturgie » signifie « œuvre commune » : les fidèles y entrent en communion avec le Christ ressuscité et entre eux. Pour les chrétiens, la liturgie exprime toujours une joie pascale.
Cependant, le Grand Carême constitue un temps d’abstinence et de repentir. Ses règles strictes excluent la célébration de la liturgie eucharistique complète et solennelle pendant la semaine, et ainsi la célébration du sacrement de l’Eucharistie.
Dans l’orthodoxie, l’Eucharistie est une fête et une grande joie pour l’Église. Elle manifeste la présence du Christ ressuscité parmi ses disciples et célèbre sa Résurrection. </span>ass= »BZ_Pyq_fadeIn »>Comme les disciples d’Emmaüs qui l’ont reconnu à la fraction du pain, l’Église voit dans l’Eucharistie la révélation du Seigneur vivant. En y participant, les fidèles partagent déjà la joie du Royaume de Dieu. La communion est appelée « pain du ciel » et « nourriture d’immortalité ». Ainsi, chaque célébration eucharistique est un avant-goût du Royaume et une rencontre réelle avec le Christ.
Beaucoup de fidèles souhaitaient néanmoins communier durant la semaine. C’est pourquoi, dès les IVe-Ve siècles, les chrétiens ont commencé à communier à domicile avec les dons réservés, en particulier les malades. Certains pratiquaient aussi l’auto-communion. Peu à peu, ces pratiques privées ont donné naissance à un office public : la Liturgie des Dons Présanctifiés.
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